Страницы
- Начала
- Платон
- Аристотель
- От Аристотеля до Бюффона
- Бюффон
- Добантон
- Дидро
- Робине
- Вик д'Азир
- Кампер
- Монро
- Хантер
- Гёте
- Блюменбах
- Кильмейер
- Немецкие натурфилософы
- Окен
- Карус
- Жоффруа Сент-Илер
- Теория Жоффруа о единстве морфологического вида
- Проблема разнообразия организмов в теории Жоффруа
- Несколько замечаний насчет теории Жоффруа и ее возникновения
- Кювье
- Спор меж Кювье и Жоффруа Сент-Илером
- Бэр
- Оуэн
- Райков
- О персонах в ситуации
- Лоренц Окен
- Детство Окена. Годы учения. Оренбургский университет
- Начало научно-литературной работы. Первые работы студенческого периода
- Пребывание в Вюрцбургском университете. Знакомство с Шеллингом
- В Гёттингенском университете. Начало преподавательской работы
- Идеи книги Окена о возникновении. Все живое из живого. "Клеточная доктрина" в представлении Окена. Роль пола в развитии природы. Круговорот живого препарата в природе
- "Очерк системы биологии". Числовая мистика Окена. "Заметки по сравнительной зоологии, анатомии и физиологии". Экспериментальные мероприятия сосредоточенные на эмбриологии животных
- Приглашение Окена в Иену. Неудачное сватовство. Начало лекций в университете по заявленной Океном программе. Позвоночная доктрина черепа
- Разрыв меж Океном и Гёте по вопросу, связанным с позвоночной доктриной черепа. Обвинение в "позаимствовании" доктрины, показанное Окену, и роль профессора Фойгтав данном деле. Кто виновник инцидента?
- Жизнь и работа Окена в Иене. Литературная работа. Учебник натурфилософии
- Окен как систематик. Система животного царства. Система растительного царства
- Окен как корреспондент. Причину в 1817 г. журнала "Isis". Конфликт с Эйхштедтом. Специфики свежего журнала. Первые осложнения
- Вартбургский торжество в начале октября 1817 г. и его результаты. Концерта Окена против Кампца и Коцебу. Полемика против Стурдзы. Репрессии против Окена
- Убийство Коцебу 20 марта 1819 г. Концерт Окена против Стурдзы. Продолжение репрессий против Окена. Последующая участь журнала "Изида"
- Увольнение Окена из Иенского университета. Окен и Гёте
- Жизнь Окена в Иене в последствии оставления университета. Направление и содержание журнала "Изида" в данные годы. Работа Окена по организации съездов немецких естествоиспытателей
- Поиски кафедры в последствии ухода из Иенского университета. Окен в Мюнхене. Конфликт с Тиршем насчет учебного естествознания. Переезд в Швейцарию. Работа над "Повальной ситуацией естествознания"
- Личность Окена
- Историческое значение Окена как раннего эволюциониста
- Влияние Окена в Российской Федерации
- Карл Фридрих Бурдах
- Переезд в Российскую Федерацию. Работа в Дерптском университете
- Столкновение Бурдаха с дерптскими профессорами на основе его философских взоров
- Конфликт Бурдаха с академиком Парротом. Дружба с А. С. Кайсаровым
- Поездка Бурдаха в Петербург в 1813 г. Знакомство с Я. К. Кайдановым
- Отъезд Бурдаха из Российской Федерации
- Бурдах В Кёнигсбергском университете. Совместная работа с К. М. Бэром. Раздор с Бэром и ее результаты
- Шеститомный курс Бурдаха "Физиология как бывалая наука" (1826—1840). Экспериментальные мероприятия сосредоточенные на физиологии
- Бурдах — ученый. Его философские взоры
- Бурдах и натурфилософия. Его работа "Взоры за город" (1817)
- Бурдах о происхождении жизни на земле
- Отношение Бурдаха к эволюционной мысли
- Бурдах о встречах с современниками
- Мартин Генрих Ратке
- Годы учения. Гёттингенский университет. Диссертация о саламандре. Единое направление дел
- Данцигский период жизни. Работа по сравнительной анатомии хвостатых амфибий. Участие в трудах данцигского общества естествоиспытателей. Анатомия морского таракана
- Анатомия миноги. Изучение жаберного агрегата акул и скатов. Открытие жабер у зачатков млекопитающих и птиц. Сравнительная анатомия жаберного агрегата у позвоночных
- Отношения с Бурдахом и Бэром. Работа по ситуации становления ракообразных. Становление речного рака
- Переезд в Российскую Федерацию. Дерптский университет. Дружба с Ф. Эшшольцом. Экспедиция на Черное море в 1833 г. Работа по развитию скорпиона
- Отъезд из Российской Федерации. Работа в кенигсберге. "Ситуация становления ужа". Мероприятия сосредоточенные на развитию черепахи и крокодила. Путешествие в Норвегию в 1839 г.
- Педагогическая работа. Кончина
- Характеристика Ратке как научного работника. Ключевые основы, рассказанные в его работах. Отзывы современников. Отношение к мысли эволюции. Ратке о взорах Жоффруа Сент-Илера. О задаче вида. Бэр и Ратке
- Заключение
- Литература
Тэги
Бурдах Бэр Дарвин Жоффруа Карус Кювье Линней Окен Оуэн Ратке Сент-Илер Эшшольц анатомия морфология эволюцияПлатон
Первые высказывания что же касается мысли единого вида, сохранившиеся в античной литературе и повлиявшие на становление данной мысли в свежее время в Европе, наличествуют в диалоге Платона "Тимей".
О Платоне (427—347 гг. до н. э.) и его философии тут не место распространяться, особенно, что на данную тему прописано большое количество дел (к примеру: Zeller, 1879; Виндельбанд, 1908; Cornford, 1937; Ситуация философии I, 1957, и др.).
В "Тимее", как и прочих диалогах Платона, есть отзвуки разных идей современников и преподавателей Платона, в количестве их пифагорейцев и последователей Гераклита Эфесского. В ряде случаев сложно заявить, что в высказываниях Платона заимствовано им от иных мыслителей, что усвоено, развито далее и усовершенствовано, а что принадлежит ему лично. При таком варианте речь про это идет по вопросу, связанным с вопросом про то, как мысль о едином виде практически полностью принадлежит Платону либо она присутствовала в эллинской философии до него. По-видимому, данный вопрос остается в отсутствии ответа поскольку от предшественников Платона практически практически никаких произведений не сохранилось. В следствии этого произнесённое у Платона о виде считается старейшим источником, коим располагает наука. Его "Тимей" был книгой, коя не пропадала из поля зрения философии и работала главнейшим источником для знакомства с философией Платона в последствии гибели античного мира, в средние века и во время Возрождения. Характерно, что Платон в "Афинской школе" Рафаэля держит в руке книгу, на корешке коей прописано "Тимей". В следствии этого, по вопросу, связанным с популярностью "Тимея" мысль единого вида кроме того имела возможность быть легкодоступной мыслителям и научным работником в течении ряда веков.
Диалог Платона носит фамилия основного собеседника в данном диалоге— пифагорейца Тимея, коей рассказывает в форме мифо-лого-поэтического повествования о существе мира и самым что ни на есть о его постройке. Иными словами, в данном диалоге широкими штрихами рисуется необыкновенная натурфилософия Платона, проникнутая характерным ему этическим телеологизмом и ставшая до именитой степени образцом для спекуляций аналогичного семейства вплоть до
XIX в. ( см. главу о Окене — стр. 161). Исходная установка всего размышления, плотно связанная с интересующей нас мыслью, так формулируется Тимеем: "Для начала, по-моему, нужно отличать: что практически постоянно присутствует и ни разу не случается и что практически постоянно случается, хотя ни разу не присутствует. Первое постигается посредством разума, мышлением, как практически постоянно тождественное в самом себе, а второе, при посредстве неразумного чувства, подлежит мнению, как что-то рождающееся и погибающее, хотя на самом деле решительно не существующее" ("Тимей", в переводе Карпова, стр. 388— 389). Настоящий мир, космос, улавливаемый чувствами, по Платону, только мнимое, всегда текущее отражение вечного мира "мыслей". В следствии этого о эмоциональном мире возможно сообщать лишь "правдоподобную повесть" и "не стоит выискивать чего-нибудь затем данной черты" (там ведь, стр. 390). В данных словах Платон не желает от всякой достоверной науки о природе, науки, так блестяще развивающейся в наши дни. Вот отчего собственную необыкновенную космологию Платон с самого начала объявляет только "мнением", но не настоящим знанием.
Размышление Тимея о космосе (мы не станем идти по стопам за ним во всех элементах) приводит его к выводу: "Таким-то образом, ограничиваясь возможностью, надо думать, что данный космос, про-мышлением божиим, получил бытие как животное одушевленное и воистину талантливое умом" (там ведь, стр. 391). Целостность вселенной и закономерность ее бытия приводит Платона к уподоблению ее животному, т. е. органическому целому. Отклик данной идеи не замолк и до наших дней в лагере идеалистов.
Специальная мебель италии огромный Выбор. .