Развитие идей до Дарвина

...готовит просвещенья дух...

  • Страницы

  • Тэги

    Бурдах Бэр Дарвин Жоффруа Карус Кювье Линней Окен Оуэн Ратке Сент-Илер Эшшольц анатомия морфология эволюция
  • Робине

    "Я не думаю данным заявить, что растение имеет возможность быть человеком. Меня бы дурно взяли в толк, коль скоро бы истолковали так мою идею; я лишь имею в виду, что проект, сообразно коему привода сделала растения, быть может усовершенствован настолько, дабы быть образцом человеческой машины, аналогично тому, как проект организации растений есть усовершенствованная тип проекта минеральных автомашин" (там ведь, стр. 517).

    Таким образом, Робине выдерживает аналогию меж творчеством человека и природы до конца: как хижина пастуха не имеет возможности физически трансформироваться в Луврский дворец, но и дуб, не имеет возможности трансформироваться в человека. О превращении около как архитектурной серии — пещера — дворец, но и естественной серии — камень—человек может идти речь лишь умозрительно, как следует из общности прототипа в той и иной серии. Сознавать это "превращение" в современном эволюционном толке — означает устроить грубую оплошность в интерпретации толка слова Робине. Как нет материальной преемственности меж этюдами художника, готовящегося писать картину, — все этюды остаются самостоятельными кусками полотна либо бумаги, так нет, по Робине, практически никакой материальной взаимосвязи меж "этюдами" природы на пути ее к существу человека.

    Природа, сообразно Робине, миллионы лет израсходовала на предварительную работу, покуда не созрел ее высочайший продукт — человек. Творчество природы продолжается, и, а может, она сделает еще наиболее безупречное создание, к примеру, андрогина, соединяющего внутри себя красоту Венеры и Аполлона. Мысль прототипа обнаружила в натурфилософии Робине только лишь широкое и методичное становление. Общий образец путем становления либо редукции собственных частей образует все многообразие созданий природы—-такова суть учения Робине о прототипе. Воздействие размышлений Робине возможно обнаружить у различных натуралистов конца XVIII— начала XIX в., к примеру у Жоффруа Сент-Илера ("Principes de philosophie zoologique. . .", 1830, стр. 61), в его учении о единстве вида, в том числе и в отдельных высказываниях, как вышеприведенный образчик архитектурной серии, толкуемый в плане Робине. Сомнений нет кроме того его воздействие на немецких натурфилософов (Шеллинга и его последователей), разделявших с ним дефекты и достоинства философствования над природой в отсутствии бывалой ревизии собственных догадок и выводов.

    Философия прототипа Робине — данное нужный рубеж становления данной мысли в метафизическом проекте, подготовивший умы к переходу к естественно-научной, например, эволюционной интерпретации прототипа, ярким случаем чего работает становление научного творчества Жоффруа Сент-Илера.

    Далее: 1 | 2 | 3